Lëvizja Bábí – Disa vlerësime bashkëkohore – Bashkësia Bahá'í e Shqipërisë

Ky artikull i shkurtër mbledh së bashku vlerësimet e Báb·it të shkruar nga individë të shquar si romancieri Leo Tolstoy dhe burri i shtetit George Nathaniel Curzon.

Konti Leo Tolstoy (1828-1910)

Romancieri rus
“Kam ditur për Bábí·të për një kohë të gjatë dhe kam qenë gjithmonë i interesuar për mësimet e tyre. Më duket se këto mësime, si dhe të gjitha mësimet fetare racionaliste sociale që kanë dalë së fundi nga mësimet origjinale të Brahmanizmit, Budizmit, Judaizmit, Krishterimit dhe Islamit të shtrembëruara nga priftërinjtë, kanë një të ardhme të madhe pikërisht për këtë arsye. këto mësime, duke hedhur poshtë të gjitha këto inkustrime shtrembëruese që shkaktojnë ndarje, aspirojnë të bashkohen në një fe të përbashkët të gjithë njerëzimit.

Prandaj, mësimet e Bábí·ve, përderisa kanë hedhur poshtë besëtytnitë e vjetra muhamedane dhe nuk kanë krijuar besëtytni të reja që do t’i ndanin nga besëtytnitë e tjera të reja…dhe për aq sa ato u përmbahen ideve kryesore themelore të vëllazërisë, barazisë dhe dashurisë, kanë një e ardhme e madhe para tyre.

… Prandaj e simpatizoj babiizmin me gjithë zemër, pasi ai u mëson njerëzve vëllazërinë dhe barazinë dhe sakrificën e jetës materiale për shërbim ndaj Zotit.”

George Nathaniel Curzon (1859-1925)

Burrë shteti
“Rrëfimet e heroizmit madhështor ndriçojnë faqet e gjakosura të historisë së Bábí·ve. Injorantë dhe të pashkolluar, sado që janë dhe kanë qenë shumë prej votuesve të tij, ata janë ende të përgatitur të vdesin për fenë e tyre dhe zjarret e Smithfield nuk kanë ndezur një guxim më fisnik sesa ai që ka takuar dhe sfiduar torturuesit më të rafinuar të Tihranit. Prandaj, nuk kanë rëndësi të vogël parimet e një besimi që mund të zgjojë te pasuesit e tij një frymë kaq të rrallë dhe të bukur vetëflijimi. Nga disa fakte, thuhet se babiizmi në vitet e tij më të hershme e gjeti veten në konflikt me fuqitë civile dhe se Bábí·të bënë një përpjekje kundër jetës së Shahut, është nxjerrë gabimisht se lëvizja ishte me origjinë politike dhe me karakter nihilist. Nga një studim i shkrimeve të Báb·it ose pasardhësve të tij, nuk duket se ka ndonjë bazë për një dyshim të tillë…

Akuza e imoralitetit duket se ka lindur pjesërisht nga shpikjet malinje të kundërshtarëve, pjesërisht nga liria shumë më e madhe e pretenduar për gratë nga Báb·i, e cila në mendjen orientale vështirë se shkëputet nga shthurja e sjelljes…

Jeta e pastër dhe e vuajtur e Báb·it, vdekja e tij e turpshme, heroizmi dhe martirizimi i pasuesve të tij, do t’u bëjnë thirrje shumë të tjerëve që nuk mund të gjejnë fenomene të ngjashme në të dhënat bashkëkohore të Islamit.

Persia, vëll. 1 (1892)

Sir Francis Younghusband (1863-1942)

Oficer ushtrie, eksplorues dhe shkrimtar
“Historia e Báb·it…ishte historia e heroizmit shpirtëror të patejkalueshëm… Nëse një i ri mundet, në vetëm gjashtë vjet shërbim, me sinqeritetin e qëllimit të tij dhe tërheqjen e personalitetit të tij, të frymëzojë kështu të pasur e të varfër, të kulturuar dhe analfabetë , njësoj me besimin në veten dhe doktrinat e tij të mendonte se ata do të qëndronin të palëkundur edhe pse të ndjekur dhe të dënuar me vdekje, të prerë, të mbytur, të qëlluar, të fryrë nga armët; dhe nëse njerëzit me pozitë dhe kulturë të lartë në Persi, Turqi dhe Egjipt në numër deri më sot i përmbahen doktrinave të tij; jeta e tij duhet të jetë një nga ato ngjarje në njëqind vitet e fundit që është vërtet e denjë për t’u studiuar…”

The Gleam (1923)

Ignatius Valentine Chirol (1852-1929)

Diplomat, gazetar dhe historian
“Që lëvizja që mban emrin apostolik të martirit fetar, i cili u vra në Tabriz më shumë se gjysmë shekulli më parë, është ende një forcë e gjallë në Persi, dihet pothuajse botërisht. Por deri në çfarë mase dhe në çfarë forme ka të ngjarë që ajo forcë të ndihet në mënyrë vendimtare, opinionet ndryshojnë shumë…

…Një nga veçoritë më interesante shoqërore…është ngritja e grave në një plan shumë më të lartë nga sa pranohet zakonisht në Lindje. Vetë Báb·i nuk kishte një dishepull më të përkushtuar sesa zonja e bukur dhe e talentuar, e njohur si Kurrat-el-Ain, ‘Ngushëllimi i Syve’, e cila, pasi kishte ndarë të gjitha rreziqet e misioneve të para apostolike në veri, sfidoi dhe vuajti vdekjen me forcë të guximshme…Asnjë kujtim nuk nderohet më thellë dhe nuk ngjall entuziazëm më të madh se i saji, dhe ndikimi që ajo ushtroi gjatë jetës së saj vazhdon ende te seksi i saj. Fakti që gratë, të cilave Islami ortodoks mezi ua vlerëson zotërimin e një shpirti, pranohen lirisht në takimet e Babi·ve, u jep armiqve të tyre, Mullahëve, rast të mjaftueshëm për të blasfemuar. Por ata kurrë nuk kanë paraqitur asnjë provë në mbështetje të akuzave të paqarta të imoralitetit që ata zakonisht ngrenë kundër ndjekësve të besimit të ri. Komunizmi dhe socializmi gjithashtu u ngarkohen shpesh atyre, dhe disa prej tyre duket se kanë huazuar nga Perëndimi terminologjinë e demokracisë së përparuar.”

Paqja e Madhe drejt së cilës njerëzit e vullnetit të mirë gjatë shekujve kanë prirur zemrat e tyre, nga të cilët shikuesit dhe poetët për breza të panumërt kanë shprehur vizionin e tyre, dhe për të cilën nga mosha në moshë shkrimet e shenjta të njerëzimit kanë mbajtur vazhdimisht premtimin, tani është në e fundit brenda mundësive të kombeve. Për herë të parë në histori është e mundur që të gjithë të shikojnë të gjithë planetin, me të gjithë popujt e tij të shumtë të larmishëm, në një perspektivë. Paqja botërore nuk është vetëm e mundur, por e pashmangshme. Stageshtë faza tjetër në evolucionin e këtij planeti – sipas fjalëve të një mendimtari të madh, “planetizimi i njerëzimit”.

Nëse paqja do të arrihet vetëm pas tmerreve të paimagjinueshme të nxitura nga kapja kokëfortë e njerëzimit në modelet e vjetra të sjelljes, apo do të përqafohet tani nga një akt vullneti konsultativ, është zgjedhja para të gjithëve që banojnë në tokë. Në këtë pikë kritike kur problemet e pazgjidhshme me të cilat ballafaqohen kombet janë shkrirë në një shqetësim të përbashkët për të gjithë botën, dështimi për të frenuar valën e konfliktit dhe çrregullimeve do të ishte pa përgjegjësi.

Ndër shenjat e favorshme janë fuqia në rritje e vazhdueshme e hapave drejt rendit botëror të marra fillimisht afër fillimit të këtij shekulli në krijimin e Lidhjes së Kombeve, të pasuar nga Organizata e Kombeve të Bashkuara me bazë më të gjerë; arritja që nga Lufta e Dytë Botërore e pavarësisë nga shumica e të gjitha kombeve në tokë, duke treguar përfundimin e procesit të ndërtimit të kombit dhe përfshirjen e këtyre kombeve të rinj me ato më të vjetra në çështjet me interes të ndërsjellë; rritja e madhe pasuese e bashkëpunimit midis popujve dhe grupeve deri më tani të izoluar dhe antagonistë në ndërmarrjet ndërkombëtare në fushat shkencore, arsimore, juridike, ekonomike dhe kulturore; rritja në dekadat e fundit e një numri të paparë të organizatave humanitare ndërkombëtare; përhapja e lëvizjeve të grave dhe të rinjve që bëjnë thirrje për t’i dhënë fund luftës; dhe pjelljen spontane të zgjerimit të rrjeteve të njerëzve të zakonshëm që kërkojnë mirëkuptim përmes komunikimit personal.

Përparimet shkencore dhe teknologjike që po ndodhin në këtë shekull të bekuar jashtëzakonisht sjellin një rritje të madhe përpara në evolucionin shoqëror të planetit dhe tregojnë mjetet me të cilat mund të zgjidhen problemet praktike të njerëzimit. Ato sigurojnë, me të vërtetë, mjetet për administrimin e jetës komplekse të një bote të bashkuar. Megjithatë barrierat vazhdojnë. Dyshimet, keqkuptimet, paragjykimet, dyshimet dhe interesi i ngushtë vetjak përfshijnë kombet dhe popujt në marrëdhëniet e tyre me njëri-tjetrin.

Outshtë jashtë një ndjenje të thellë të detyrës shpirtërore dhe morale që ne jemi të detyruar në këtë moment të përshtatshëm për të tërhequr vëmendjen tuaj në njohuritë depërtuese u komunikua së pari sundimtarëve të njerëzimit më shumë se një shekull më parë nga Bahá’u’lláh, Themeluesi i Besimit Bahá’í, për të cilin ne jemi të Besuarit.

“Erërat e dëshpërimit,” shkroi Bahá’u’lláh -u, “mjerisht, fryjnë nga çdo drejtim dhe grindja që ndan dhe godet racën njerëzore po rritet çdo ditë. Shenjat e konvulsioneve dhe kaosit të afërt tani mund të dallohen, për aq sa rendi mbizotërues duket të jetë me të meta për keqardhje. ” Ky gjykim profetik është vërtetuar shumë nga përvoja e zakonshme e njerëzimit. Të metat në rendin mbizotërues bien në sy në pamundësinë e shteteve sovrane të organizuara si Kombet e Bashkuara për të ekzorcuar fantazmën e luftës, kolapsin e kërcënuar të rendit ekonomik ndërkombëtar, përhapjen e anarkisë dhe terrorizmit dhe vuajtjet e mëdha që janë këto dhe vuajtjet e tjera duke shkaktuar rritjen e milionave. Në të vërtetë, aq shumë agresioni dhe konflikti kanë arritur të karakterizojnë sistemet tona sociale, ekonomike dhe fetare, saqë shumë prej tyre i janë nënshtruar mendimit se një sjellje e tillë është e natyrshme për natyrën njerëzore dhe për këtë arsye e pashmangshme.

Me ngulitjen e këtij këndvështrimi, një kontradiktë paralizuese është zhvilluar në çështjet njerëzore. Nga njëra anë, njerëzit e të gjitha kombeve shpallin jo vetëm gatishmërinë e tyre, por dëshirën e tyre për paqe dhe harmoni, për t’i dhënë fund frikësimeve të tmerrshme që mundojnë jetën e tyre të përditshme. Nga ana tjetër, miratimi jokritik i jepet propozimit se qeniet njerëzore janë egoiste dhe agresive të pakorrigjueshme dhe kështu të paafta për të ngritur një sistem shoqëror njëherësh progresiv dhe paqësor, dinamik dhe harmonik, një sistem që i jep lojë falas krijimtarisë dhe iniciativës individuale, por bazuar në bashkëpunimi dhe reciprociteti.

Ndërsa nevoja për paqe bëhet më urgjente, kjo kontradiktë themelore, e cila pengon realizimin e saj, kërkon një rivlerësim të supozimeve mbi të cilat bazohet pikëpamja e përhapur e gjendjes historike të njerëzimit. E shqyrtuar në mënyrë të paanshme, provat zbulojnë se një sjellje e tillë, larg shprehjes së vetes së vërtetë të njeriut, përfaqëson një shtrembërim të shpirtit njerëzor. Kënaqësia në këtë pikë do t’u mundësojë të gjithë njerëzve të vënë në lëvizje forca shoqërore konstruktive të cilat, sepse janë në përputhje me natyrën njerëzore, do të nxisin harmoninë dhe bashkëpunimin në vend të luftës dhe konfliktit.

Të zgjedhësh një kurs të tillë nuk do të thotë të mohosh të kaluarën e njerëzimit, por ta kuptosh atë. Besimi Bahá’í e konsideron konfuzionin aktual botëror dhe gjendjen katastrofike në çështjet njerëzore si një fazë natyrore në një proces organik që çon përfundimisht dhe në mënyrë të parezistueshme në bashkimin e racës njerëzore në një rend të vetëm shoqëror, kufijtë e të cilit janë ato të planetit. Raca njerëzore, si një njësi e veçantë, organike, ka kaluar nëpër etapa evolucionare analoge me fazat e foshnjërisë dhe fëmijërisë në jetën e anëtarëve të saj individualë, dhe tani është në periudhën kulminante të adoleshencës së saj të trazuar që i afrohet asaj të shumëpriturardhja e moshës.

Një pranim i sinqertë se paragjykimi, lufta dhe shfrytëzimi kanë qenë shprehja e fazave të papjekura në një proces të gjerë historik dhe se raca njerëzore po përjeton sot trazirën e pashmangshme e cila shënon moshën e saj kolektive nuk është një arsye për dëshpërim, por një parakusht për të ndërmarrë ndërmarrjen e jashtëzakonshme të ndërtimit të një botë paqësore. Që një ndërmarrje e tillë është e mundur, që ekzistojnë forcat e nevojshme konstruktive, që strukturat bashkuese shoqërore mund të ngrihen, është tema që ne ju nxisim të shqyrtoni.

Çfarëdo vuajtje dhe trazira që mund të kenë vitet e ardhshme, sado të errëta të jenë rrethanat e afërta, komuniteti Bahá’í beson se njerëzimi mund ta përballojë këtë sprovë supreme me besim në rezultatin e tij përfundimtar. Larg sinjalizimit të fundit të civilizimit, ndryshimet konvulsive drejt të cilave njerëzimi po nxitet gjithnjë e më shpejt do të shërbejnë për të çliruar “potencialet e qenësishme në pozitën e njeriut” dhe për të zbuluar “masën e plotë të fatit të tij në tokë, përsosmërinë e lindur të realitetin e tij. ”

Besimi Bahá’í

Biblioteka Bahá'í

Besimi Bahá’í

Libraria e Referencave Bahá’í

Lëvizja Bábí – Disa vlerësime bashkëkohore

Konti Leo Tolstoy (1828-1910)

George Nathaniel Curzon (1859-1925)

Sir Francis Younghusband (1863-1942)

Ignatius Valentine Chirol (1852-1929)

Premtimi i Paqes Botërore

Hapja